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中國傳統民居:客家“堡壘”之福建土樓(上)
發布時間:2021-04-30     作者:殷力欣   來源:五洲傳播出版社   分享到:

福建永定境內的傳統民居建筑——客家土樓,我國建筑界在上世紀六七十年代已將其寫入了《中國古代建筑史》等學術著作之中。

毛主席也曾在其著作中提到這類建筑物——土圍子,但其寓意卻不那么正面:“一九三六年,我們住在保安……那個土圍子里的反革命就是死不投降?!泵飨岬耐羾?,是指陜西省志丹縣境內的一處有夯土圍墻的土豪宅院,之所以這個稱謂令毛澤東印象極深,源自紅軍戰史上更早的一次挫折:1932年6月,紅軍東路軍團出征廣東南雄,未料在途經福建省武平縣大禾鄉一處土圍子時遭遇阻擊,紅四軍軍長王良飲彈陣亡。這一歷史事件也從側面反映出這類客家民居的軍事防御能力。比較起來,大禾鄉的土圍子比志丹縣的土圍子更為堅固,也比云南“一顆印”式民居規模遠為龐大。

為什么這類民居建筑有如此突出的軍事防御功能呢?客家土樓的形成,有漫長的歷史和復雜的社會背景,居住于此的人也不僅僅是土豪劣紳,占多數的還是普通百姓。

自西晉末年至南宋,將近千年的時間里,相繼有中原一帶百姓因戰亂、饑荒等各種原因,輾轉萬里,遷居至閩粵贛三省交界處,形成了我國歷史上非常獨特的客家民系。這批客家人在新的棲息地需要面對自然環境和社會關系兩方面的挑戰:山區或深山密林之中的野獸出沒、原住民的襲擾、盜匪劫掠等,需要遷徙者團結互助、同心協力去共渡難關。因此,客家人所到之處,本姓本家人總要聚居在一起。于是,他們選擇了能給同姓同族的各家相對獨立的空間、又便于共同生活的集居類建筑形式——土樓、圍屋等。當然,在日后的生活中,建造這類建筑者,也不完全是客家人了。

這類民居總的特點可歸納為:依山就勢,依照傳統建筑規劃理念合理布局,巧妙地利用山間狹小的平地和當地的生土、木材、鵝卵石等建筑材料,以厚重的夯土墻壁形成立面為圓形或方形的三至五層的圍樓;適應聚族而居的生活和防御的要求,樓內有幾十戶乃至上百戶人家共同生活,具有完備的軍事防御設施??梢哉f,客家土樓、圍屋自成體系,具有節約資源、堅固、防御性強的特點,是將極富美感的木結構與堅固的夯土技術相結合的高層民居建筑類型。還應注意到:客家人原本都是中原望族,即使后來遷徙到蠻荒之地,仍然非常重視家族傳承和文化教育,所以每一座土樓都會有一個自己的名字,這個名字通常出自家族祖訓;每座土樓都會有祖堂,不僅是婚嫁、祭祖的地方,也是家族教育后輩的地方。

閩西南土樓又分為圓形土樓和方形土樓。在外人看來,土樓或圍屋最突出的是外立面之雄偉,并由此聯想到這個圓形或方形的外墻面,必定向內合圍出一個寬闊的內庭院,殊不知這個內庭院并不是空地廣場,而往往布置著祖堂等“土樓中之土樓”,甚至會在科舉昌盛的時期設立家族書塾,是整座建筑的文化核心。

大體上,土樓類民居是現存體量最大的、最成聚落規模的建筑組群。盡管這些客家民居在當地與非框架建筑的風格差異較大,在全國范圍內也顯得特立獨行,但深究起來,其文化內核實際上相比漢族中原文化并無大的改變。這些原本是中原望族的人家,遷徙數千里,歷經數百年上千年時光流逝,建造的房屋有外觀的變化,但生活習俗與文化理念卻恪守始終。

圓形土樓一般以一個圓心出發,依不同的半徑,一層層向外展開,其最中心處為家族祠院,向外依次為祖堂、圍廊,最外一環住人。整個土樓的房間大小一致,面積約10平方米,使用共同的樓梯。

以常見的四層土樓為例,最外一環一般底層作廚房和雜物間,二層儲藏糧食和其他重要物資,故底層與二層均不辟外窗,三層四層為起居室,三層一般向外開設窄窗,兼有射擊孔和采光功能,四層設較大窗戶,采光為主,兼作瞭望之用。四層有時加設挑臺,各層內側以回廊相通,有公共樓梯。按一開間的一至四層為單元分配給各戶人家,人口多者可擁有兩個單元。

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圓形土樓內側回廊(圖片來源:殷力欣)

環樓中央按總體面積大小,設單層的環形建筑1—3環,中央為祭祖、議事、婚喪典禮等公共空間,其與外環之間的房屋,仍按戶數分配給各家作雜物間或飼養家畜。

圓形土樓的建筑結構為土木混合結構,厚達1米以上的夯土外墻為承重墻,與內部木構架相結合,并加設與外墻垂直的隔墻以增強整體的堅固性。屋頂為環形兩面坡瓦頂,出檐較大。向內一側的門窗、回廊、樓梯等以木構件為主,用材較粗壯厚實,突出堅固性與實用性,不做過于煩瑣的雕飾。一般圓形土樓開三孔大門,石拱券門框,厚木板門還會做包貼鐵皮的防火處理,門上置防火水柜,一般不做門罩等裝飾。

方形土樓在布局上與圓樓相近,區別只在于平面呈方形或長方形,正門前又設附屬房屋形成前院。從歷史沿革上看,似乎方樓早于圓樓。

(作者系中國文物學會20世紀建筑遺產委員會委員、《中國建筑文化遺產》副總編輯;播音:張聞天)


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